Por uma Humanidade Digital Global.

"Eu aprendi a não tentar convencer ninguém. O trabalho de convencer é falta de respeito, é uma tentativa de colonizar o outro. "(José Saramago)

 Domenico Fiormonte e Gimena del Rio Riande.    

                                             

Após o congresso da Associação de Humanidades Digitais Hispânicas (HDH), que será realizado entre os dias 18 e 20 de outubro, foi proposto um painel sobre a HDH no cenário internacional **. Como exemplo anterior, foi aberto um grupo no Facebook, onde foram compartilhados conteúdos interessantes sobre a geopolítica das línguas na internet ou a distribuição desigual do acesso ao conhecimento e à produção científica no mundo.
Agradecemos a Paul Spence por ter começado no grupo Facebook, e na lista da HDH, uma discussão que é muito importante, não só para a nossa associação, mas para o campo das Humanidades Digitais (HD), em um sentido global.

Na segunda parte de seu discurso, Paul analisa a situação internacional e apresenta suas propostas, identificando a "comunidade internacional" das HD com a Aliança de Organizações Digitais de Humanidades (mais conhecida como ADHO). No entanto, além das realizações deste grupo e atividades propostas em forma de congresso  (merecedoras de nosso respeito e consideração), nos parece que na ADHO hoje as "desigualdades linguísticas, geográficas e culturais" (mencionadas no texto ) são representadas e tratadas de uma forma, como veremos, parcial e inadequada.
ADHO é um grupo homogêneo do lugar de participação das diferentes associações que o compõem, que, além de propostas inovadoras ou não (pense no caso Humanista, que parte de uma concepção de linguagem além das fronteiras dos países, ou outros tribunais, como o proposto pelo Centernet ou pela ACH, ou associações que são nomeadas como regionais, como a EADH, mas não incluem todos os países europeus), pertencem a países com alto PIB per capita:

Neste cenário, em que a entrada de GO :: DH como organização constituinte é discutida hoje (elemento que tornaria esse debate desnecessário, já que, através desse grupo transversal, qualquer pesquisador poderia aderir à ADHO), se discute a posição da HDH cujo escopo, como seus estatutos indicam, é internacional, mas que, por razões lingüísticas, inclui principalmente a Espanha e a América Latina. Ou seja, mais de vinte países, com grandes desigualdades econômicas e condições de desenvolvimento de suas academias. A questão internacional é o que parece vir da intervenção do nosso colega e, portanto, a proposta de incorporação ("HDH fica de fora, e me preocupa").

Em primeiro lugar, acreditamos que é essencial analisar o mundo das HD  levando em conta as lógicas do poder, baseadas quase sempre em três pilares: hegemonia geopolítica, hegemonia econômica e hegemonia linguístico-cultural. ADHO é um grupo que nasceu nos primeiros anos de 2000 com o objetivo de coordenar as associações anglófonas de HD (ACH, ALLC). O Japão juntou-se então, mantendo no entanto o eixo geopolítico (e suas práticas e discursos sobre o mundo) firmemente nas mãos dos países do Norte Global. A ADHO não possui mecanismos de representação realmente democráticos. Seu modelo não é a ONU, nem a UE, nem um consórcio entre pares (como há muitos exemplos no mundo). Pode ser que se torne uma Federação,uma proposta que alguns de nós fizeram anos atrás e que foi ignorada por uma simples razão: a ADHO, como é, deveria ter  desaparecido. ADHO é uma organização privada que funciona mais ou menos como um clube de inglês: você pode solicitar sua  associação e o clube decide se você deve te admitir ou não (melhor se outro sócio lhe apresentar ...).

Como os sócios são representados? Quanto ao dinheiro que eles podem trazer: "A representação proporcional é o princípio que rege a nomeação para o Comité de Direcção do adho e a proporcionalidade é baseada na receita de cada capítulo, na receita total da ADHO, incluindo assinaturas individuais e institucionais.(Veja o Protocolo de Governança). Finalmente, Adho não tem infra-estrutura e, sobretudo, não têm infra-estrutura multilingue: a Web é estritamente monolíngua, falando em reuniões em Inglês, registros e relatórios são elaborados e divulgados em Inglês. Embora a ADHO mantenha, a partir de suas organizações constituintes, periódicos em acesso aberto (como a Digital Humanities Quartely ou Digital Studies / Le champ numérique), sua principal revista, Digital Scholarship in the Humanities (DSH), é financiada  pelas taxas pagas por todas as "organizações constituintes", é publicada em inglês e é pago estritamente.

Mas, como é possível que em 2017 a revista que deveria representar as HD 
no mundo não seja aberta e multilíngüe? Se a ADHO quiser ser inclusiva e multilíngüe, como mantêm seus comitês de multilinguismo / multiculturalismo,  deveria revisar a publicação que oferece a sua comunidade.
E com isso não queremos entrar em um debate sobre as linguagens científicas ou o acadêmico Koinés (que acreditamos ser urgente, embora não haja lugar aqui). Mas todo pesquisador não-anglófono sabe como é difícil publicar um artigo em um segundo idioma.
Não é necessário lembrar aqui o enorme debate que existe neste momento na Europa e na América Latina sobre a OA, mas gostaríamos de lembrar que a América Latina constitui um modelo global (desde 1997! Veja aqui).

Por que, então, procuramos nos aplicar aos modelos do Norte Global e começamos vendo como poderíamos abrir uma conversa em igualdade de condições? Por isso, acreditamos que primeiro devemos olhar para a comunidade.

Quem são os parceiros da HDH?   De onde vem? Quais problemas econômicos, culturais e sociais eles enfrentam na investigação? O que eles entendem por HD? Finalmente, por que os parceiros do HDH querem fazer parte do ADHO?Acreditamos que o HDH, e todos nós, devemos buscar soluções alternativas que reforcem e aprimorem nossos conhecimentos, linguagens e identidades. Neste sentido, a ADHO não parece a solução, mas parte do problema. É claro que temos muito respeito e admiração por todos os colegas que estão na ADHO e agimos para promover a inclusão e mitigar as desigualdades. No entanto, o primeiro ato de desigualdade é adotar uma organização baseada na renda.

Então, temos que decidir se queremos ser incluídos em um contexto que, por sua natureza, tende a excluir ou, ao contrário, queremos construir uma comunidade baseada no pluralismo cultural e no princípio da igualdade que, compreendendo e conhecendo a si mesmo, tivesse suficiente madura  para decidir ser (ou não) parte de uma associação guarda-chuva (conforme definido pela ADHO). Também que ele tinha maturidade suficiente para se perguntar se para investigar em HD, ele realmente precisa fazer parte de uma associação guarda-chuva. É evidente que a estrutura da ADHO, no momento, perpetua um modelo superado pelas relações políticas e culturais. O principal "viés" desse modelo é o universalismo: epistemológico, cultural e político. Esse universalismo se reflete, entre outras coisas, na ideia de que as regras que funcionam para o grupo hegemônico são boas para todos. Não abordaremos a questão aqui, mas como me recorda Ernesto Priani, "há uma singularidade na forma de tomar digital a partir das condições específicas que a adoção da tecnologia tem em cada país." Todas as tecnologias têm uma origem e conteúdo específico cultural, semiótica, geopolítica, lingüística, etc. (e é por isso que hoje falamos sobre descolonização de tecnologia). Em seu desejo de internacionalismo, o HDH também deveria considerar a situação de todos os seus parceiros (Espanha, América Latina, Europa) que pagariam taxas que, por sua vez, alimentariam a ADHO para oferecer descontos em congressos para os quais, muito provavelmente, pesquisadores ou estudantes de países com menos PIB e academias sem financiamento nunca iriam. Mecanismos de exclusão invisíveis.

Essas são as coisas que nos preocupam e esses são os problemas, acreditamos, que devemos elevar em nossa comunidade. O primeiro objetivo de uma associação não é obter "visibilidade": a visibilidade internacional é uma função de um projeto cultural e político, não é e não pode ser um objetivo em si. Caso contrário, nossas associações e redes seriam transformadas em agências de marketing de grupos de poder ou personalidades individuais. Talvez aqui surja outra diferença cultural. Uma concepção anglo-saxônica da dimensão associativa como uma atividade de lobbying diante de modelos associativos de outras regiões e culturas baseadas na ação direta na sociedade. As associações têm que dar apoio à sua comunidade. O associacionismo bem compreendido passa por uma disposição para servir. Uma associação internacional com cotas que não contemplam as desigualdades no mundo não cumpre sua função de órgão nucleante de conhecimento. A visibilidade internacional deve ser superada, acreditamos, em termos de uma construção global das HD.

Em conclusão, não vemos necessidade ou urgência que a HDH é incorporada em  "organismos internacionais" desse tipo. Pelo contrário, como aconteceu na (antiga e recente) passado, temos medo da dissolução das diversidades nas "instâncias" hegemônicas.  O que propomos então - e o que vamos propor, na próxima reunião - é explorar a possibilidade de criar uma federação de humanidades digitais na América Latina que tem como objetivos específicos para fortalecer e revitalizar uma idéia de humanidades digitais ligados aos princípios dos bens comuns ("Commons") e conhecimento aberto. Há várias experiências no Sul que poderiam ser tomadas como ponto de partida (por exemplo Knowledge Commons ou o Consórcio sobre multilingüismos e diversidades do Sul) e, como sabemos há falta de boas práticas no mundo hispânico. Como lemos neste relatório do Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais, "as antigas regiões colonizadas que costumavam ser essencialmente um passivo-receptivo ... na atualidade  aparecem como regiões propositivas, novos referentes globais ... "

Acreditamos que chegou a hora de construir nossos modelos de comunidade e deixar de esperar que o Norte nos incorpore em estruturas opacas de poder que não parecem oferecer garantias suficientes de transparência e distribuição não discriminatória de benefícios. Também pensamos sobre o quanto ainda temos que saber quem somos e o que queremos da nossa pesquisa. Esta posição não fecha diálogos nem levanta barreiras. Na verdade, o que sabemos sobre a ADHO é a informação que está em sua Web e gostaríamos de saber muito mais sobre ela. Nossa opinião só defende a defesa das Humanidades Digitais e das Humanidades Digitais, capazes de dar conta da diversidade de conhecimento e da colaboração eqüitativa e visar o desenvolvimento sustentável conjunto de suas pesquisas. A visibilidade bem compreendida começa em casa.

                                                                                      Entrada tomada de Infolet. Cultura e critica dei media digitali

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